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  論語(yǔ) 子路篇 1   子路問(wèn)政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無(wú)倦。” 【譯文】 堅(jiān)持才能勝利，再好的技術(shù),再好的方法都需要堅(jiān)持做。只有堅(jiān)持做才能做子。量變到質(zhì)變的變化,必須要無(wú)窮量變的積累才能突破,而積累需要的是堅(jiān)持。 仲弓為季氏宰，問(wèn)政，子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?” 【譯文】 仲弓做了季氏的家臣，問(wèn)怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：&

  第一章　黨　員   第一條　年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。 第二條　中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。 中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。 中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。 第三條　黨員必須履行下列義務(wù)：

  論語(yǔ) 顏淵篇 2   子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。” 【評(píng)析】 無(wú)訟現(xiàn)象是在古代中國(guó)很有影響的法律訴訟觀念,甚至?xí)r至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在著。簡(jiǎn)言之, 就是說(shuō)，人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟法律來(lái)解決問(wèn)題,而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀含來(lái)調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。 子張問(wèn)政，子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。” 【評(píng)析】 以上兩章都是談的如何從政為官的問(wèn)題。他借回答問(wèn)題，指出各級(jí)統(tǒng)治者身居官位，就要勤政愛(ài)民，以仁德的規(guī)定要求自己，以禮的原則治理國(guó)家和百姓，通過(guò)教化的方式消

  論語(yǔ) 顏淵篇 1   顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?” 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” 【評(píng)析】 “克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩

  總 綱 1   中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社

  論語(yǔ) 先進(jìn)篇 2   魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【評(píng)析】 這里，孔子通過(guò)贊賞閔子騫來(lái)表達(dá)自己崇尚節(jié)儉、愛(ài)惜民力的政治主張?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)雖為封建統(tǒng)氵臺(tái)者服務(wù)，但他也主張愛(ài)人、強(qiáng)調(diào)德政。他希望執(zhí)政者通過(guò)農(nóng)工商并重利民、富民，同時(shí)倡導(dǎo)減賦節(jié)用、去奢從儉，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的過(guò)分盤剝和奢侈浪費(fèi)。不僅孔子重視節(jié)儉，道家創(chuàng)始人老子也說(shuō)過(guò)：“吾有三寶，曰慈，曰孝，曰儉。 子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不

  論語(yǔ) 先進(jìn)篇 1   子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也;后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。” 【評(píng)析】 在西周時(shí)期，人們因社會(huì)地位和居住地的不同，就有了貴族、平民和鄉(xiāng)野之人的區(qū)分?？鬃舆@里認(rèn)為，那些先當(dāng)官，即原來(lái)就有爵祿的人，在為官以前，沒(méi)有接受禮樂(lè)知識(shí)的系統(tǒng)教育，還不知道怎樣為官，便當(dāng)上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來(lái)沒(méi)有爵祿的平民，他們?cè)诋?dāng)官以前已經(jīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了禮樂(lè)知識(shí)，然后就知道怎樣為官，怎樣當(dāng)一個(gè)好官。 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。” 【評(píng)析】

  論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨篇 2   鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。 【評(píng)析】 禮的應(yīng)用,本質(zhì)在于尊重。所有的禮節(jié)目的都是為了讓對(duì)方感受到我方對(duì)他的尊重，從而拉近雙方的距離,方便進(jìn)一步的交流。天道有前后，有長(zhǎng)幼，有尊卑，尊老愛(ài)幼，入鄉(xiāng)隨俗,都是禮的應(yīng)用之法。 問(wèn)人于他邦，再拜而送之。 【評(píng)析】 以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以正人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規(guī)定。他認(rèn)為，“禮”是至高無(wú)上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修