2020-07-29
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論語 鄉(xiāng)黨篇 2
鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
【評析】
禮的應用,本質(zhì)在于尊重。所有的禮節(jié)目的都是為了讓對方感受到我方對他的尊重，從而拉近雙方的距離,方便進一步的交流。天道有前后，有長幼，有尊卑，尊老愛幼，入鄉(xiāng)隨俗,都是禮的應用之法。
問人于他邦，再拜而送之。
【評析】
以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習慣。他時時處處以正人君子的標準要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規(guī)定。他認為，“禮”是至高無上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識和仁德時所身體力行的。
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
【評析】
不論是誰幫了你，一定要發(fā)自內(nèi)心的感謝,只有發(fā)自內(nèi)心,別人才能正真的感受到你的謝意,從而樂于幫助你。為人要心胸坦蕩,該說的一定要說出來,不要任何事情都埋藏在心中，心就只有那么大，放多了要撐不住的。
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。
【評析】
孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當他聽到這個消息后，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學說是“人學”，這一條可以作佐證材料。他只問人，不問馬，表明他重人不重財，十分關心下面的人。事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端。
君賜食，必正席先嘗之;君賜腥，必熟而薦之;君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
【評析】
古時候君主吃飯前，要有人先嘗一嘗，君主才吃?？鬃訉肿鹬亍Ｋ谂c國君吃飯時，都主動嘗一下，表明他對禮的遵從。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【評析】
孔子患了病，躺在床上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮于國君。
君命召，不俟駕行矣。
【評析】
本章講君命臣，臣受命之禮。
入太廟，每事問。
【評析】
孔子對周禮十分熟悉,他到祭祀周公的太廟里卻每件事都要詢問人。所以,有人就懷疑他是否真的懂禮。其實，孔子這種”每事問”的行為體現(xiàn)了他謙遜好學的態(tài)度,同時也說明他不以問人為恥，這正是“禮”的表現(xiàn)。
朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”
【評析】
孔老夫子雖為圣人,但也有朋友。如果不通過本章,我們很難想象孔子是如何對待朋友的。朋友,作為人際關系最重要的一部分，《論語》中提到“朋”僅1次,提到“友”6次,提到“朋友”有7次。提到“朋友"章句有:“與朋友交而不信乎?” ”與朋友交，言而有信。“子路曰:愿車馬，衣輕裘,與朋友共，敝之而無憾。”“子日 :老者安之,朋友信之，少者懷之。”“朋友切切偲偲 ,兄弟怡怡。”從對朋友的要求，三次提到“信”, 并沒有具體所指是誰?！蹲勇菲?談到的“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”-章是這樣說的:子路問到:怎么樣才可以叫作士了呢?孔子說:切磋勉勵,和悅相處,可以說是土了。朋友之間要互相切磋勉勵,兄弟之間要親切和氣。同樣,談到朋友的另一章,還是與子路有關，就是”與朋友共”, 和朋友一起分享。無疑,在整部《論語》中所表現(xiàn)的能代表朋友形象的只有一個人 ,那就是子路。實際上，一直跟隨著孔子時間最久，最關心孔子,像朋友一樣對待孔子的,只有子路。談到義氣,談到朋友,子路是很值得研究的人。
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【評析】
孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什么呢?因為祭肉關系到“孝”的問題。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。
寢不尸，居不客。
【評析】
現(xiàn)代科學證明，側(cè)身曲臥有利于人體健康，孔子睡姿的科學合理是可貴的。當然，是否仰臥，個人習慣，各人自便，不必規(guī)定。但平日休閑在家，不像作客迎賓那樣嚴肅拘謹，表現(xiàn)舒緩平和、恬靜文雅，善于放松自己，也是完全必要的。
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負版者。
【評析】
《周禮·春官·大宗伯》說大宗伯之職：“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。” 兇禮是與災難有關的禮節(jié)：荒禮是在國家遭受自然災害時采取的救災措施;吊禮是對國內(nèi)遭受自然災害地區(qū)的慰問;禬禮是對因侵略或動亂遭受重大損失的盟國的救助;恤禮是對遭受不幸的國家的慰問。兇服是兇禮上所穿的服飾，兇服者是救助慰問受災國家或地區(qū)的人。
版，筑土墻用的夾板，《春秋左傳·僖公三十年》中“朝濟而夕設版焉”的版是防御工事。負版者直譯是背負筑墻用夾板的人，指代為國服役的民眾。
有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
【評析】
為人處世要學會分場合，人類有兩個特點:一個是群居，-個是感性。人以類聚,物以群分，人都喜歡和自己興趣相投的人在一起,如果兩個人興趣相左,那么他們之間必定會產(chǎn)生矛盾,進而分道揚鑣。所以,在不同的場合,要學會表現(xiàn)出與該場合相切合的情緒和行為習慣,這樣才不會讓人反感,才不會遭到排斥。
升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
【評析】
以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動上，他都能按禮行事，對不同的人、不同的事、不同的環(huán)境，應該有什么表情、什么動作、什么語言，他都一絲不茍，準確而妥貼。所以，孔子的學生們在談起這些時，津津樂道，極其佩服。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉!”子路共之，三嗅而作。
【評析】
這里似乎是在游山觀景，其實孔子是有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時”，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。
譯文
鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)疫的儀式時，孔子穿著朝服站在東邊的臺階上。
孔子托人向住在其他諸侯國的朋友問候時，便向受托者拜兩次送行。
季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之后接受了，說：“我對這種藥的藥性不了解，不敢嘗用試服。”
馬棚失火燒掉了，孔子退朝回來，說：“傷到人了嗎?”不問馬的情況怎么樣。
國君賜給食物，孔子一定會擺正席位先嘗一嘗。國君賜給生肉，他一定會煮熟了，先給祖先上供。國君賜給活物，他一定會養(yǎng)起來。陪侍國君吃飯，當國君進行飯前祭祀的時候，他先取國君面前的飯菜為他嘗食。
孔子病了，國君來探望他，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
國君召見孔子，他不等車馬駕好就先步行走去了。
孔子到了太廟，每件事都要問一問。
孔子朋友去世了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“我來負責為他辦理后事吧。”
對于朋友的饋贈，即使是車和馬，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受時，也不會行拜謝禮。
孔子睡覺不像死尸那樣直挺著，平時在家閑住不講究那么多禮儀。
見穿齊衰這種喪服的人，即使關系再親密，也必定嚴肅。見戴禮帽的人和盲人，雖然是一般性的會見，也一定禮貌相待。坐著車在路上遇到穿喪服的人，一定身體前傾，用手扶住車前的橫木，表示同情。遇見背負著國家圖籍的人也一樣。
做客時如果有豐盛的飯菜，一定表情嚴肅，站起來致謝。遇到迅雷和大風，一定表情嚴肅以示對天的敬畏。
登車時，一定先端端正正地站直，然后拉著車上的繩索上車，在車上，不回頭看，不急切說話，不指指畫畫。
孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛著盤旋了一陣后，又落在了一處?？鬃诱f：“這些山梁上的母野雞，得其時呀!得其時呀!”子路向它們拱拱手，野雞振幾下翅膀飛走了。