2020-12-29
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公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”
孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟。書(shū)曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹(zū)，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之。
堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無(wú)所安息，棄田以為園囿(yòu)，使民不得衣食，邪說(shuō)暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅。書(shū)曰：‘丕顯哉，文王謨(mó)，丕承哉，武王烈，佑啟我后人，咸以正無(wú)缺。’
世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎;罪我者，其惟春秋乎。’
圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟(dí)之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也;墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不怠，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人復(fù)起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水，而天下平;周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧;孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩(shī)云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距跛行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉?予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。
譯文
公都子說(shuō)：“別人都說(shuō)先生您喜好辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢?”
孟子說(shuō)：“我難道喜好辯論么?我只是不得已而已!天下有人類已經(jīng)很久了，時(shí)而太平，時(shí)而動(dòng)亂。在堯的時(shí)候，水大到向西流，泛濫于中原地區(qū)，到處被龍蛇盤(pán)踞，百姓無(wú)處安身;住在低地的人在樹(shù)上搭巢，住在高處的人在山上營(yíng)造洞穴?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘洚水警誡了我們。’所謂洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹挖通河道將洪水導(dǎo)入大海，又把龍蛇驅(qū)逐到草澤地，水沿著地上的溝道流動(dòng)，這就是長(zhǎng)江、淮水、黃河和漢水。水患既已解除，鳥(niǎo)獸不再危害人們，然后百姓們才得以回到平地上來(lái)安居。
堯舜去世以后，圣人治國(guó)愛(ài)民之道逐漸衰微，暴虐的君主接連出現(xiàn)，毀壞了房屋來(lái)做池沼，使百姓無(wú)處安居;廢棄了農(nóng)田來(lái)做園林，使百姓不能謀生。淫邪的學(xué)說(shuō)和暴虐的行為隨之興起，園林、池沼、草澤增多并招來(lái)了飛禽走獸。到了殷紂之時(shí)，天下又發(fā)生大亂。周公輔佐武王誅殺殷紂，討伐奄國(guó)，與這些暴君打了三年，把飛廉追逐到海邊處死，消滅殷商的屬國(guó)五十個(gè)，將虎、豹、犀牛、大象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，天下百姓非常喜歡?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘偉大光明啊，文王的謀略!繼承發(fā)揚(yáng)光大啊，武王的功績(jī)!幫助開(kāi)導(dǎo)我們后代，都走正路不無(wú)缺陷。’
現(xiàn)社會(huì)混亂正道衰微，淫邪的學(xué)說(shuō)和暴虐的行為隨之興起，臣子殺君主的事有了，兒子殺父親的事也有了?？鬃訛橹畱n慮，便著述了《春秋》?！洞呵铩匪涊d的是天子的事，所以孔子說(shuō)：‘將使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了，將使世人責(zé)怪我的恐怕也只有《春秋》了。’
圣王不出現(xiàn)了，諸侯們肆無(wú)忌憚，在野人士橫暴放縱地議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊氏主張為自己，是不要君王;墨氏主張兼愛(ài)，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥美的肉，馬棚里有健壯的馬匹，老百姓卻面帶饑色，田野上有餓死的人，這無(wú)異于驅(qū)趕著獸類去吃人。’楊、墨的學(xué)說(shuō)不破除，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)，就是要用邪說(shuō)欺騙百姓、阻止仁義的施行。仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。我為此感到憂慮，所以要規(guī)范先圣的道路，抵制楊、墨的學(xué)說(shuō)，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，使邪說(shuō)歪理不能再流行。邪說(shuō)興起在人們心中，會(huì)危害人們做的事情，事情受了危害，也就會(huì)危害政務(wù)。即使圣人再出現(xiàn)，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。
從前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并夷族狄族，趕走猛獸使百姓安寧，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘戎族狄族的人服從了，荊地楚地被懲罰了，沒(méi)有人敢抗拒我。’不要父親不要君主，是周公所要征服的。我也想要端正人心，破除邪說(shuō)，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤夸張的言論，來(lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辯論呢?我是不得不如此。凡是能夠著書(shū)立說(shuō)敢于抵制楊、墨學(xué)說(shuō)的人，便不愧是圣人的學(xué)生。”