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三 加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力和保障 高質(zhì)量發(fā)展是今后一個(gè)發(fā)展階段的主題，要認(rèn)真貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中、六中全會(huì)精神，找準(zhǔn)發(fā)展中面臨的矛盾，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，面向各個(gè)方面的主要制約，加快推動(dòng)各方面工作轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展軌道。 一要加快構(gòu)建新發(fā)展格局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略。目前，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)循環(huán)不暢是我們面臨的突出矛盾。要以科技創(chuàng)新作為暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵，集中力量打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)。要發(fā)揮我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，為新產(chǎn)品新技術(shù)新業(yè)態(tài)迭代提供應(yīng)用場(chǎng)景，推動(dòng)供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)鏈

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐 於涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：‘天之生 斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也。’思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任 以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。 遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由

(二)高質(zhì)量發(fā)展是宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性增強(qiáng)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)往往呈現(xiàn)周期性波動(dòng)，但大起大落會(huì)破壞生產(chǎn)要素和社會(huì)財(cái)富。從各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史看，一些高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)大起之后出現(xiàn)大落，往往一蹶不振。在世界面臨百年未有之大變局、全球經(jīng)濟(jì)充滿不確定性的條件下，宏觀穩(wěn)定成為稀缺的資源。高質(zhì)量發(fā)展要更加注重從供給側(cè)發(fā)力，通過(guò)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提升經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性。宏觀經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不可中斷的連續(xù)進(jìn)程，要始終堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)。《決議》提出，完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，增強(qiáng)宏觀政策自主性。要持續(xù)抓好落實(shí)，尤其要針對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，做好宏觀政策跨周期設(shè)計(jì)和逆周期調(diào)節(jié)，加強(qiáng)預(yù)期管理。從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展是風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)高發(fā)的

曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下。諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯。大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜於天而天受 之，暴之於民而民受之。故曰：天不言，以行與事示之而已矣。”“曰：敢問(wèn)薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何?”曰：“使之主祭，而百神享之，是天 受之;使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜 避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜;訟獄者，不之堯之子而之舜;謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)強(qiáng)調(diào)，必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的根本路徑。我們要深入領(lǐng)會(huì)《決議》精神實(shí)質(zhì)，把高質(zhì)量發(fā)展貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。 一 實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一 回顧百年黨史，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，不

萬(wàn)章問(wèn)曰：“舜往于田，號(hào)泣于旻天，何為其號(hào)泣也?”孟子曰：“怨慕也。” 萬(wàn)章曰：“‘父母愛(ài)之，喜而不忘。父母惡之，勞而不怨。’然則舜怨乎?”曰：“長(zhǎng)息問(wèn)於公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣。號(hào)泣于旻天，于父母，則吾不知也。’公明高曰：‘是非爾所知也。’夫公明高以孝子之心為不若是恝。 我竭力耕田，共為子職而已矣。父母之不我愛(ài)，於我何哉?帝使其子九男二女，百官牛羊倉(cāng)廩備，以事舜於畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)強(qiáng)調(diào)，必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的根本路徑。我們要深入領(lǐng)會(huì)《決議》精神實(shí)質(zhì)，把高質(zhì)量發(fā)展貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。 一 實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史、實(shí)踐和理論的統(tǒng)一 回顧百年黨史，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，不

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。” 譯文： 孟子說(shuō)：“人和禽獸之間的不同僅有一點(diǎn)點(diǎn)，百姓們 丟掉了它,君子卻保存了它。舜明白萬(wàn)物的規(guī)律，觀察人事的道理,遵循仁義之路而走，而不是勉強(qiáng)推行仁義” 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)。武王不泄邇,不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事, 其有不合者,仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。 譯文： 孟子說(shuō)：“禹討厭美酒而喜歡有道理的話。湯執(zhí)行中庸之道，挑選