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中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。一百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推動(dòng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類發(fā)展進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)悟黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)關(guān)于“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要論述，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢和我國所處的歷史方位，繼續(xù)全面推進(jìn)中國特色大國外交，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共創(chuàng)人類美好未來而不懈奮斗。 一 黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程 我們黨和人民事業(yè)

任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重?”曰：“禮重。”“色與禮孰重?”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死;不以禮食，則得食，必以禮乎?親迎，則不得妻;不親迎，則得妻，必親迎乎?”屋廬子不能對(duì)。明日之鄒，以告孟子。 孟子曰：“於!答是也何有?不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食 重?取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食;不紾，則不得食，則

三 不斷增強(qiáng)堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺 新時(shí)代、新征程、新使命，對(duì)堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威提出了更高要求。要以統(tǒng)一的思想為基礎(chǔ)、以堅(jiān)強(qiáng)的定力為支撐、以科學(xué)的制度為保障、以嚴(yán)明的紀(jì)律為保證、以絕對(duì)忠誠的大德為原動(dòng)力，把“兩個(gè)維護(hù)”落到實(shí)處，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)。 (一)深刻認(rèn)識(shí)“堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威”的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。“兩個(gè)維護(hù)”的政治內(nèi)涵是特定的、統(tǒng)一的，在當(dāng)今中國，“黨的核心”只有一個(gè)，就是習(xí)近平總書記，維護(hù)黨的核心就是維護(hù)習(xí)近平總書記

孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。 人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?雖存乎人者，豈無仁義之心哉?其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎?其日夜之所 息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以 為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉?故茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃釉唬?lsquo;操則存，舍則亡;出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。’惟心之謂

《決議》高度評(píng)價(jià)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國人民推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，高度評(píng)價(jià)了習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心作出的卓越歷史貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位和意義。實(shí)踐證明，習(xí)近平總書記是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)、實(shí)踐考驗(yàn)、斗爭歷練的當(dāng)之無愧的黨的核心，是贏得全黨全國人民衷心擁護(hù)愛戴的人民領(lǐng)袖，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)路人?！稕Q議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中

告子曰：“性猶杞柳也，義猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎?將戕賊杞柳而后以為桮棬也?如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者，必子之言夫!” 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”孟子曰：“水信無分於東西，無分於上下乎? 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)，從堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的政治高度，對(duì)“堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威”作出了深刻論述、提出了明確要求。《決議》指出：“只要我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，就一定能夠確保全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。”這對(duì)于推動(dòng)全黨不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到&ldquo

曰：“奚不去也?”曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也?？鬃佑幸娦锌芍耍须H可之仕，有公養(yǎng)之仕。於季桓子，見行可之仕也。於衛(wèi)靈公，際可之仕也。於衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也。” 孟子曰：“仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧。娶妻非為養(yǎng)也，而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為 委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。” 萬章曰：