2023-02-20
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《中庸》
第一章
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
第二章
子路問強。
子路問什么是強。
子曰：“南方之強與，北方之強與，抑而強與？
孔子說：“是南方的強?北方的強?還是你自己所認為的強呢?”
寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。
“用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人就具備有這種強。”
衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。
“用兵器甲盾當枕席，死了也不后悔，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強。”
故君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。國有道，不變?nèi)?，強哉矯。國無道，至死不變，強哉矯。”
“所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊!保持自己中和之道而不隨意偏向任何一方，這才是真強啊!國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊!國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊!”
第三章
君子素其位而行，不愿乎其外。
君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應做的事，不對地位以外的名利存非分之想。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
處于富貴的地位，就做富貴人應做的事;處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事;到了夷狄這些族的地方，要學會用他們的思維方式去思考;處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
處于上位，不欺侮在下位的人;處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
所以，君子居心平正以待時機，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。
子曰：“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。”
孔子說：“君子為人處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。”
第四章
子曰：“無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。
孔子說：“古代帝王中無憂無慮的，大概只有周文王吧!王季是他的父親，周武王是他的兒子，父親王季為他開創(chuàng)了事業(yè)，兒子武王繼承了他的遺愿，完成他還沒有完成的事業(yè)。
武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟饗之。子孫保之。
武王繼續(xù)著曾祖太王、祖父王季、父親文王未完成的大業(yè)，滅掉了大殷，奪得了天下。他沒有失去自己顯赫的名聲，獲得了天子的尊貴，獲得了天下四海財富，后代在宗廟里祭祀他，子子孫孫永不斷絕。
武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。”
周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季為王，用天子的祭祀祭祖先。這種制度一直實行到諸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父親是大夫，兒子是士，就用大夫的禮安葬，用士的禮祭祀;如果父親是士，兒子是大夫，就用士的禮節(jié)安葬，用大夫之禮祭祀;為旁親服一年齊衰喪，這種制度實行到大夫;為父母服三年斬衰喪，這種制度實行到天子;為父母服喪不分貴賤都是一樣的。”