2023-02-10
615
分享:
改革開(kāi)放以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)以人民為中心進(jìn)行文化建設(shè)。文化品類(lèi)日益豐富多彩，受眾參與性大大提升，傳播手段日益便捷迅速，促進(jìn)了消費(fèi)的增長(zhǎng)。與此同時(shí)，文化建設(shè)也面臨新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。如出現(xiàn)一些不觸犯法律法規(guī)但境界不高、未必有多少思想意義的產(chǎn)品。而這些沒(méi)有多少文化乃至在解構(gòu)文化的所謂文化，正財(cái)大氣粗地排擠著高端文化、精英文化。因此，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的生態(tài)平衡、培養(yǎng)與彰顯文化大師陣容是十分重要的。我們需要更多更好的學(xué)者、教授、科學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)與人文學(xué)者、作家、藝術(shù)家，當(dāng)然也需要技藝精湛的大匠能手。這一點(diǎn)，我們可以借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。我多次參觀巴黎的先賢祠，法國(guó)自稱(chēng)"文化的超級(jí)大國(guó)"，靠的是先賢祠呈現(xiàn)出來(lái)的文化大師陣容。由此可見(jiàn)，我們的文化振興、文藝復(fù)興目標(biāo)，很大程度上取決于我們的文化大師陣容。
我們相信，在改革開(kāi)放文化新的語(yǔ)境下，中國(guó)文化的此岸性與積極性充分顯示出再生與更新能力，完全能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時(shí)保持自己文化的特色和魅力。不同文化之間的交流與相互影響能夠給各自文化帶來(lái)新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，能大大豐富各自的文化，減少誤解與敵意，促進(jìn)各自文明與人類(lèi)文明的共同發(fā)展。任何單一的文化，在發(fā)展到被人以為幾乎盡善盡美的同時(shí)，都會(huì)遭遇巨大的危機(jī)：僵化，保守化，自足循環(huán)形成的陳陳相因與停滯不前，排他性，喪失活力等。這個(gè)時(shí)候，面對(duì)他者文化的撞擊與挑戰(zhàn)，只要應(yīng)對(duì)有方，就能夠推動(dòng)自身文化的推陳出新。
引領(lǐng)復(fù)興的新時(shí)代文化
程冠軍：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而新時(shí)代的社會(huì)主義文化應(yīng)該如何更好地引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興?
王蒙：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，顯現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的鮮明旗幟、廣闊視野、豐富內(nèi)涵、歷史積累、立體結(jié)構(gòu)、深厚資源、充分理?yè)?jù)、寬闊包容、周到政策;表現(xiàn)了中國(guó)的文化事業(yè)、文化建設(shè)、文化理論的經(jīng)典性、民族性、人民性、本土性與現(xiàn)代性、全球性;表現(xiàn)了我們?cè)谝I(lǐng)與整合、繁榮與發(fā)展、守護(hù)與弘揚(yáng)我們的文化資源與創(chuàng)造成果方面，在滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神需要方面，在推動(dòng)“四個(gè)自信”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)方面，進(jìn)入了新時(shí)代與新境界。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勝在于它的務(wù)實(shí)性與此岸性，在于它的機(jī)變與發(fā)展特色。習(xí)近平總書(shū)記提出，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。社會(huì)主義文化要引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)新成就的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德理想、文化理想與現(xiàn)代民主、法治、道德、文明追求的對(duì)接，尤其是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步現(xiàn)代化與馬克思主義社會(huì)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展與中國(guó)化。
程冠軍：社會(huì)主義先進(jìn)文化要引領(lǐng)民族復(fù)興，必須起到導(dǎo)正人心、教化人心、凝聚人心的作用，發(fā)揮這個(gè)作用就要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。您認(rèn)為，我們應(yīng)該如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?
王蒙：自古以來(lái)，中華文化注重以文化人。這是世道人心的優(yōu)化，是道(導(dǎo))之以德，齊(規(guī)范)之以禮。古代的說(shuō)法是人格達(dá)到完備的圣人教化全體百姓，如蘇軾的"匹夫而為百世師，一言而為天下法"，老子的"處無(wú)為之事，行不言之教"。我們會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，文化事業(yè)表現(xiàn)為特定的設(shè)施建設(shè)與文化專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。文化表現(xiàn)為學(xué)府、典籍、民俗、作品、生活方式與人類(lèi)活動(dòng)的遺存和世界面貌、功能的進(jìn)化;更體現(xiàn)于人，表現(xiàn)為人民的素質(zhì)：品德與智慧，學(xué)問(wèn)與教養(yǎng)，覺(jué)悟與自律，對(duì)審美與生活質(zhì)量的追求以及對(duì)和諧與正義維護(hù)。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”這在今天仍是有的放矢的重要提示。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括及文化意義，可以看出傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接的追求與成果，看出近一二百年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的飛躍與奮斗。它既繼承了民本、尚和、仁愛(ài)、重義的傳統(tǒng)，也淵藪于狂飆突進(jìn)的新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的“德先生”(民主)、“賽先生"(科學(xué))、啟蒙主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，并凝結(jié)了改革開(kāi)放的發(fā)展理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字的內(nèi)涵，既是中華復(fù)興、走向世界的愿景，也是古圣先賢全面小康、"惠此中國(guó)"的落實(shí)。
價(jià)值觀不是憑空制定的。公道自在人心，價(jià)值自在人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)于世道人心的喊話(huà)。就是說(shuō)在發(fā)展與改革都迅速進(jìn)行的條件下，需要精神上的穩(wěn)定與清晰：什么是好，什么是壞，什么是理念，什么是底線(xiàn)，什么要稱(chēng)贊，什么要避之唯恐不及，不能糊里糊涂。也就是說(shuō)，我們要做好人，樹(shù)好心，做好事，不能作惡、做賊，不能做違法亂紀(jì)、倒行逆施之事。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)世世代代中華有識(shí)之士夢(mèng)寐以求的，是近一二百年以來(lái)的一座血淚豐碑。
民主與法治、文明與和諧是富強(qiáng)的前提與保證，是發(fā)揮眾多人口的積極性、能動(dòng)性而又為迅速乃至超速發(fā)展減震的關(guān)鍵。文明與和諧同時(shí)滿(mǎn)足的是我們歷經(jīng)半殖民地半封建的貧窮落后愚昧無(wú)知與各種鍛煉考驗(yàn)后的精神饑渴。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中"自由、平等、公正、法治"這社會(huì)層面價(jià)值建設(shè)的8個(gè)字，傳承了天下為公與成仁取義的中華文化傳統(tǒng)，總結(jié)了從舊民主主義革命到新民主主義，到新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，反映了中國(guó)人民的人心所向和面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的歷久而彌新的價(jià)值追求。
總之，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也對(duì)文化事業(yè)提出了必然性的要求，崇高的境界則追求著從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。21世紀(jì)中國(guó)和平發(fā)展理念以及全球化趨勢(shì)，為中華文化提供了新條件。我們看到，某些文化差異與碰撞帶來(lái)沖擊也帶來(lái)了機(jī)遇。我們對(duì)于“雙百”“二為”方針的堅(jiān)守，將有利于文化的繁榮;我們對(duì)于文化人才的支持與尊重，將吸引各方人才為我所用。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，在文化自信基礎(chǔ)之上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們需要更好地進(jìn)行文化教育與創(chuàng)新、文化爭(zhēng)鳴與建樹(shù)、文化傳播與提升。