2022-05-30
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外篇·秋水
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰：“否。夫 物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小 而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂： 知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎 坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不 若其所不知;其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域!”
譯文：
河伯說：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以嗎?”海神回答：“不可以。萬物的量是無窮無盡的，時間是沒有終點的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有固定。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的;證驗并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的;洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規(guī)的;明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長;用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得!由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢?又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢?”
外篇·至樂
天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據(jù)?奚避奚處 ?奚就奚去?奚樂奚惡?夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身 安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者， 則大憂以懼，其為形也亦愚哉!夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡 用，其為形也亦外矣!夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏 矣!人之生也，與憂俱生。壽者惛[ hūn ] 惛，久憂不死，何之苦也!其為形 也亦遠矣!烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪?誠 不善邪?若以為善矣，不足活身;以為不善矣，足以活人。故曰：“忠 諫不聽，蹲循勿爭?！惫史蜃玉銧幹詺埰湫?不爭，名亦不成。 誠有善無有哉?
譯文：
天下有最大的快樂還是沒有呢?有可以存活身形的東西還是沒有呢?現(xiàn)在，應(yīng)該做些什么又依據(jù)什么?回避什么又安心什么?靠近什么又舍棄什么?喜歡什么又討厭什么?世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名;所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲;所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名;所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲;假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊!富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂愁也就跟著一道產(chǎn)生，長壽的人整日里糊糊涂涂，長久地處于憂患之中而不死去，多么痛苦啊!那樣對待身體也就太疏遠了。剛烈之士為了天下而表現(xiàn)出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢?如果認為是好行為，卻不足以存活自身;如果認為不是好行為，卻又足以使別人存活下來。所以說：“忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫。”伍子胥忠心勸諫以致身受殘戮，如果他不努力去爭諫，忠臣的美名也就不會成就。那么果真又有所謂好還是沒有呢?