2021-01-14
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孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬?lsquo;求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰(zhàn)?爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉;胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉?”
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉?恭儉豈可以聲音笑貌為哉?”
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與?”
孟子曰：“禮也。”
曰：“嫂溺則援之以手乎?”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手者，權(quán)也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”
曰：“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎?”
公孫丑曰：“君子之不教子，何也?”
孟子曰：“勢不行也。教者必以正;以正不行，繼之以怒;繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”
孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣。”
孟子曰：“人之忌，在好為人師。”
孟子謂樂正子曰：“子之從于子敖來，徒哺啜也。我不意子學(xué)古之道，而以哺啜也。”
譯文
孟子說：“冉求做了季氏的家臣，沒有能力改變季氏執(zhí)政的規(guī)律，卻把田賦增加了一倍?？鬃诱f：‘冉求已經(jīng)不是我的弟子了，弟子們可以大張旗鼓的去攻擊他了。’由此看來，國君不施行愛民政策而斂財致富的人，都是被孔子所厭棄的，更何況是還要替他賣力打仗的人呢?為爭奪地盤而戰(zhàn)，尸橫遍野;為掠奪城鎮(zhèn)而戰(zhàn)，往往殺人滿城;這就是所謂的為了土地而吃人肉，這些人真是死不足惜。所以善于征服的人以歸服為最上等的典范，能夠連結(jié)諸侯而不打仗的人次之，開辟荒野來成為土地的人又次之。”
孟子說：“觀察一個人，最好的方法是觀察他的眼睛。一個人的眼睛是不能掩蓋他內(nèi)心的丑惡的。心中正派，眼睛就會明亮;心中不正，眼睛就昏暗無神。聽一個人說話，觀察他的眼睛，這人的內(nèi)心怎么能隱藏呢?”
孟子說：“為人謙恭的人不會欺侮他人，善于自我約束的人不會掠奪別人。欺侮而且掠奪別人的君王，深怕別人不順從，怎么能夠做得到謙恭而且能自我約束呢?謙恭而且能自我約束難道能以悅耳的聲音、獻(xiàn)媚的笑容表現(xiàn)出來嗎?”
淳于髡說：“男女之間不親手傳遞接受東西，這是禮制嗎?”
孟子說：“是禮制。”
淳于髡說：“如果嫂嫂掉入水中，要伸手去救她嗎?”
孟子說：“嫂嫂淹入水中不伸手去救，簡直就是豺狼。所謂男女授受不親，是禮制;嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一種權(quán)宜變通之計。”
淳于髡說：“如今天下百姓都淹入水中，先生卻不伸手去救援，這是為什么呢?”
孟子說：“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的方法。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想讓我用一只手去救援天下百姓嗎?”
公孫丑說：“君子不親自教育兒子，這是為什么呢?”
孟子說：“這在情勢上是不行的，教育必須要用正確的規(guī)范;用正確的規(guī)范沒有成效，執(zhí)教者就會發(fā)怒。怒氣一產(chǎn)生，倒反傷害了小孩。‘父親用嚴(yán)格的規(guī)范來要求我，可您自己并不按正確的規(guī)范行事。’這樣父子之間就傷害了感情。父子之間就傷害了感情，關(guān)系就惡化了。古時候的人們交換兒子來進(jìn)行教育，父子之間不以善來互相責(zé)備。以善來互相責(zé)備就會使隔閡產(chǎn)生而互相分離。造成互相分離的結(jié)果就不好了。”
孟子說：“人總是輕易的發(fā)表言論，是因為他沒有責(zé)任心罷了。”
孟子說：“人們的毛病，在于總是喜歡充當(dāng)別人的老師。”
孟子對樂正子說：“你這次跟隨王子敖來，只不過為了吃喝而已。我沒有想到你學(xué)了古人的道理竟然只是為了謀取吃喝。”