2020-11-24
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孟子——公孫丑章句8
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受;于宋，饋七十鎰而受;于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也;今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行。行者必以贐，辭曰：‘饋贐。’予何為不受?當(dāng)在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故為兵饋之，予何為不受?若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”
孟子之平陸。謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎?”曰：“不待三。”
“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”曰：“此非距心之所得為也。”
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎?抑亦立而視其死與?”曰：“此則距心之罪也。”
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。”王曰：“此則寡人之罪也。”
譯文
陳臻問道：“以前在齊國(guó)的時(shí)候，齊王送給您上等金一百鎰您不接受;后來在宋國(guó)，宋君贈(zèng)給您七十鎰金，您卻接受了;在薛地，薛君贈(zèng)給您五十鎰金，您也接受了。如果以前的不接受是對(duì)的，那后來的接受便是錯(cuò)誤的;如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯(cuò)誤的。老師在兩種做法中，總有一個(gè)是錯(cuò)的。”
孟子說：“都是對(duì)的。當(dāng)在宋國(guó)的時(shí)候，我準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，對(duì)遠(yuǎn)行的人理應(yīng)送些盤纏。所以宋君說：‘送上一些盤纏。’我怎么不接受呢?當(dāng)在薛地的時(shí)候，我聽說路上有危險(xiǎn)，需要戒備。薛君說：‘聽說您需要戒備，所以送上一點(diǎn)買兵器的錢。’我怎么能不接受呢?至于在齊國(guó)，就沒有說明什么用途，不說明用途卻要送錢給我，這是想收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢?”
孟子到了齊國(guó)的平陸縣，對(duì)那里的地方官孔距心說：“如果你的守衛(wèi)戰(zhàn)士在一天內(nèi)三次擅離職守，你會(huì)開除他們嗎?”長(zhǎng)官說：“不必等三次才開除他。”
孟子說：“可是你失職的地方也很多，災(zāi)荒歉收的年份，你治下的百姓們，老弱病殘的輾轉(zhuǎn)于溝壑而死亡，年輕力壯的則散走四方，有好幾千人啊。”長(zhǎng)官說：“這不是我孔距心的能力能處理好的事情啊。”
孟子說：“現(xiàn)在假如有個(gè)人接受了替別人放牧牛羊的事，那一定要設(shè)法找到牧場(chǎng)和喂養(yǎng)牲畜的草料，要是找不到牧場(chǎng)和草料，那么是把牛羊還給主人呢?還是站在一旁眼看著牛羊餓死呢?”長(zhǎng)官說：“這是我孔距心的罪過了。”
過了些日子，孟子見到齊王，就對(duì)齊王說：“大王的地方長(zhǎng)官，我結(jié)識(shí)了五個(gè)，其中能認(rèn)識(shí)自己失職罪過的，只有孔距心一人。”于是就為齊王講述了經(jīng)過。齊王說：“這也是我的失職罪過啊。”