2020-11-05
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曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政;發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”
“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬?lsquo;我于辭命則不能也。’然則夫子既圣矣乎?”
曰：“惡!是何言也?昔者子貢，問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎?’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學(xué)不厭，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣!’夫圣，孔子不居，是何言也?”
“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問(wèn)所安。”
曰：“姑舍是。”
曰：“伯夷、伊尹何如?”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使;治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民;治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉;乃所愿，則學(xué)孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎?”
曰：“否。自有生民以來(lái)，未有孔子也。”
曰：“然則有同與?”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”
曰：“敢問(wèn)其所以異?”
曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣。’子貢曰：‘見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉?麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。’”
譯文
孟子說(shuō)：“聽(tīng)了偏頗不正的言辭就知道其有所隱蔽，聽(tīng)了放蕩的言辭就知道其有所沉溺，聽(tīng)了邪惡的言辭就知道其有所偏離，聽(tīng)了搪塞的言辭就知道其有所困窮。這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù);如果萌發(fā)于政務(wù)，就會(huì)妨害事情的辦理。如果再有圣人出現(xiàn)，也會(huì)同意我這個(gè)見(jiàn)解的。”
公孫丑又問(wèn)：“宰我、子貢善于言辭，冉牛、閔子、顏淵善于闡述規(guī)律的變化?？鬃觿t都有，可他還是說(shuō)：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的。’那么先生已經(jīng)是圣人了嗎?”
孟子說(shuō)：“唉呀，這是什么話?從前子貢向孔子問(wèn)道：‘先生是圣人嗎?’孔子說(shuō)：‘圣人那是我做不到的，我能做到的只是學(xué)習(xí)感到滿足、教人不知道疲憊罷了。’子貢說(shuō)：‘學(xué)習(xí)上不厭煩，是智慧;教育上不怠倦，是仁的表現(xiàn)。既有愛(ài)又有智，先生就是圣人了。’那圣人，孔子都不敢自居，你這是什么話?”
公孫丑又問(wèn)：“從前我聽(tīng)說(shuō)，子夏、子游、子張都各有孔圣人的一方面的長(zhǎng)處，冉牛、閔子、顏淵則學(xué)得很具體，請(qǐng)問(wèn)先生您屬于哪一種?”
孟子說(shuō)：“暫時(shí)不談這些吧。”
公孫丑又問(wèn)：“伯夷、伊尹這兩個(gè)人怎么樣?”
孟子說(shuō)：“他們處世之道不同。不是他認(rèn)可的君主不侍奉，不是他認(rèn)可的民眾不使喚，世道太平就出來(lái)做官，世道昏亂便退而隱居，這是伯夷的處世態(tài)度。任何君主都侍奉，任何人民都使喚，國(guó)家能治理也上進(jìn)，國(guó)家混亂亦上進(jìn)，這就是伊尹?？梢猿鍪司统鍪?，可以退避就退避，能長(zhǎng)久干就長(zhǎng)久干，能迅速果斷就迅速果斷，這就是孔子。他們都是古代的圣人，我沒(méi)有能做到他們那樣;至于我所愿望的，則是向孔子學(xué)習(xí)。”
公孫丑又問(wèn)：“伯夷、伊尹能與孔子相提并論嗎?”
孟子說(shuō)：“不，自有人類以來(lái)，沒(méi)有比得上孔子的。”
公孫丑說(shuō)：“那么，他們之間有相同的地方嗎?”
孟子說(shuō)：“有得。得到方圓百里的土地而統(tǒng)治之，他們都能使諸侯來(lái)朝見(jiàn)，使天下統(tǒng)一;要他們做一件不合道理的事、殺一個(gè)無(wú)辜的人來(lái)得到天下，他們都不會(huì)干。這就是他們的共同之處。”
公孫丑又問(wèn)：“那他們之間不同的地方呢?”
孟子說(shuō)：“宰我、子貢、有若，他們的智謀足以了解圣人，他們?cè)俦傲右膊恢劣诎⒄樂(lè)畛?。宰我說(shuō)：‘依我來(lái)觀察孔夫子，其賢能超過(guò)堯、舜很多了。’子貢說(shuō)：‘見(jiàn)其外表就知道其政務(wù)如何，聽(tīng)到其音樂(lè)就知道其君施政的規(guī)律，即使從百世之后來(lái)評(píng)價(jià)這百世之中的君王，沒(méi)有一個(gè)能違背孔子的主張。自有人類以來(lái)，就沒(méi)有比得上孔子的人。’有若說(shuō)：‘難道只有民眾有高下之分嗎?麒麟比于走獸，鳳凰比于飛鳥(niǎo)，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同類。圣人比于民眾，也是同類。但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了他的同類，大大高出他的同類，自有人類以來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)比孔子更負(fù)有盛名的了。’”