2019-10-21
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學(xué)習(xí)強(qiáng)國——堅(jiān)持“正確義利觀” 共同建設(shè)好“一帶一路”
“一帶一路”是在全球格局發(fā)生重大變化時(shí)，由中國提出的國際性發(fā)展建設(shè)倡議。“一帶一路”倡議聚焦于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、基礎(chǔ)設(shè)施的投資合作和建設(shè)，旨在帶動(dòng)中國以及“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)復(fù)蘇。從2013年提出以來，“一帶一路”倡議受到了國際社會(huì)的高度關(guān)注，沿線國家也紛紛參與到倡議的建設(shè)中。
共建“一帶一路”多層次發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，得到沿線發(fā)展中國家的普遍認(rèn)同。
在當(dāng)代國際外交中，堅(jiān)持“正確義利觀”是對(duì)新時(shí)代中國的國際關(guān)系的全新解讀。在“一帶一路”未來的建設(shè)發(fā)展中，堅(jiān)持“正確義利觀”，進(jìn)一步增進(jìn)國際社會(huì)的認(rèn)可度，切實(shí)為沿線國家及人民實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)效益。
堅(jiān)持“正確義利觀”，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。堅(jiān)持“正確義利觀”，是2013年3月習(xí)近平主席在訪問非洲三國期間首次提出的。同年10月，習(xí)主席在中國周邊外交工作座談會(huì)上明確指出：處理對(duì)外關(guān)系要“找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，堅(jiān)持正確義利觀”。而在2014年年底，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。”
“義利之辯”是中國倫理學(xué)思想中的一個(gè)核心命題，“重義輕利”“舍生取義”“以義制利”，體現(xiàn)了歷代思想家對(duì)“義”與“利”的理性思考，正確的義利觀成為中國古代社會(huì)的主流倫理思想，以重義輕利為基礎(chǔ)，是立身處世的終極追求，是每個(gè)中國人耳熟能詳?shù)牡赖聹?zhǔn)則。因此，堅(jiān)持“正確義利觀”，就是在國際交往中要講求道義和公平正義，而不是只追求利益。多重視對(duì)方所關(guān)切，堅(jiān)持以道義為先，力求在外交中達(dá)到平衡，實(shí)現(xiàn)參與各方的訴求和目標(biāo)，方能達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同經(jīng)濟(jì)效益最大化的目的。
國際國內(nèi)雙支點(diǎn)，“正確義利觀”方落實(shí)。在堅(jiān)持“正確義利觀”的過程中，仍然需要國際和國內(nèi)兩個(gè)方面作為支點(diǎn)。
國際上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化要義利兼顧。2014年7月，習(xí)主席在韓國首爾大學(xué)演講時(shí)提出：“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”“一帶一路”沿線涉及的國家眾多，地域廣闊，資源豐富。國與國的經(jīng)濟(jì)之間存在很大的互補(bǔ)性。通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與穩(wěn)定是沿線國家人民的期許。同時(shí)，與歐洲經(jīng)貿(mào)、金融等方面的合作仍有很大的發(fā)展空間。“義利兼顧”，促進(jìn)多方面、多層次合作與發(fā)展，挖掘更深層次的潛力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
實(shí)現(xiàn)合作共贏需主張義利平衡。當(dāng)今世界格局是在二戰(zhàn)之后由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)建立而成的，存在發(fā)展不平衡的缺陷，缺乏對(duì)發(fā)展中國家的關(guān)注。“一帶一路”倡議主張“義利平衡”，關(guān)注沿線發(fā)展中國家之關(guān)切，在公平、公正的原則下推動(dòng)沿線發(fā)展中國家共同發(fā)展。同時(shí)，“一帶一路”也兼顧與歐洲等發(fā)達(dá)國家的合作與共贏，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展。
推進(jìn)全球格局新變化需堅(jiān)持以義為先。“一帶一路”的黃金法則是“共商、共建、共享”，基于該法則，則是要使得經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加包容、普惠、共贏的方向發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要“以義為先”貫穿始終。目前，全球格局風(fēng)起云涌，英國脫歐、“美國第一”等單邊主義抬頭，這無疑對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的不確定性。而中國提出的“一帶一路”倡議作為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的中國方案，并沒有以中國自身的利益為核心，而是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。這正體現(xiàn)出“以義為先”的價(jià)值觀念。
國內(nèi)方面，在“一帶一路”建設(shè)中，提高“走出去”企業(yè)的整體素質(zhì)是關(guān)鍵。
第一，中國企業(yè)要尊重當(dāng)?shù)氐姆芍贫群蜕鐣?huì)習(xí)俗。改革開放40年，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)規(guī)模爆發(fā)式擴(kuò)大，也掩蓋了一些發(fā)展中的問題。對(duì)于中國的企業(yè)而言，粗獷式的發(fā)展模式形成了思維上的慣性，因而在國家合作中，中國企業(yè)往往并不能適應(yīng)東道國的法律制度和社會(huì)習(xí)俗。因而，“走出去”的企業(yè)要兼顧與當(dāng)?shù)卣?、非政府組織、民間組織等政府、機(jī)構(gòu)處理好關(guān)系，更要尊重當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗，分配好相關(guān)的經(jīng)營利益。切實(shí)提高中國企業(yè)的國際形象。
第二，中國企業(yè)要樹立起政治、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。“一帶一路”沿線涉及國家眾多，其中國家體制、經(jīng)濟(jì)貧富都存在差異。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，中國企業(yè)要建立起相關(guān)的政治風(fēng)險(xiǎn)、區(qū)域風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估體系，爭取做到有效風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，在確保安全的前提下，推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)化。
習(xí)近平主席在倡導(dǎo)中國外交的新“義利觀”建設(shè)時(shí)指出：要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。因此，“義”“利”二者的關(guān)系是不能分開的。堅(jiān)持“正確義利觀”，滿足中國和東道國國家共同的“利”，才能有助于優(yōu)化、凈化、升華當(dāng)代國際關(guān)系，有利于鞏固深化中國與發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，實(shí)現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)中經(jīng)濟(jì)效益最大化。
學(xué)習(xí)強(qiáng)國——匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化文明力量
習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講，明確指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”的確，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展為人類社會(huì)帶來希望與機(jī)遇的同時(shí)，國際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類社會(huì)面臨治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等多重危機(jī)，危機(jī)背后是價(jià)值沖突、文化沖突。因此，積極開展亞洲及世界各國文明的平等對(duì)話、交流互鑒，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文明智慧與思想力量，應(yīng)當(dāng)成為世界各國的共同責(zé)任。
人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的關(guān)鍵是形成人類共同價(jià)值，即以人類主體的共同需要為基礎(chǔ)形成的價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)踐。這就需要遵循文明的規(guī)則與秩序，沿著文明的大道，遵循人類社會(huì)文明的發(fā)展規(guī)律，正確處理好人類共同價(jià)值與國家價(jià)值、區(qū)域價(jià)值、個(gè)體價(jià)值之間的關(guān)系，廣泛開展跨國界、跨時(shí)空、跨文明的交往活動(dòng)，從價(jià)值共識(shí)上建立起文化互鑒互通的觀念。“和羹之美，在于合異”。璀璨的亞洲文明，是亞洲地區(qū)人民千百年來在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀、交流、創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明與制度文明的結(jié)晶，凝聚著亞洲地區(qū)人民的非凡智慧和精神追求，為世界文明提供了多種選擇，為世界文明發(fā)展史書寫下了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。面對(duì)人類命運(yùn)的共同挑戰(zhàn)，作為亞洲文明內(nèi)核的亞洲價(jià)值，無疑對(duì)人類如何發(fā)展的生存之道提供了新思想、新方向和新啟迪。亞洲價(jià)值必須與亞洲人民的美好生活需要及其具體處境相配套，必須與亞洲人民追求和平安寧、共同繁榮、開放融通的發(fā)展需要相呼應(yīng)，這也是亞洲文明交流和互鑒的共同基礎(chǔ)，是夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。
作為亞洲文明重要組成部分，中華文明悠久而彌新，守正而博大，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、日新月異、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。比如：“己所不欲勿施于人”的恕道、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道，體現(xiàn)了儒家關(guān)于文明溝通的原則。恕道的寬容，強(qiáng)調(diào)不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，承認(rèn)并尊重他人的自主性，是化解沖突和矛盾的良好方式，為文明的互鑒對(duì)話創(chuàng)造了空間、條件和智慧。仁道強(qiáng)調(diào)關(guān)愛與克己，人同此心，心同此理，不僅僅局限于血緣關(guān)系，它可以推廣到整個(gè)人類社會(huì)，最終包含整個(gè)自然萬物。人不光自身有“欲立”“欲達(dá)”的愿景，也要尊重別人有“欲立”“欲達(dá)”的愿景，這是積極的文化程序和心靈表達(dá)，以主動(dòng)的態(tài)度和行為去立人和達(dá)人。中國傳統(tǒng)文化中恕道與仁道等文明智慧與思想資源，對(duì)于型塑中華文明的為人取向和兼蓄并包特質(zhì)起到了重要作用。從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，無不證明著中華文化的強(qiáng)大生命力和姹紫嫣紅的壯美盛景。
習(xí)近平主席高度概括和凝練了中華文明的重要特點(diǎn)。“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。”我們知道，文明是文化的歷史積淀, 而文化則是文明的外在表現(xiàn)，是人們?cè)趧?chuàng)造文明過程中形成的生活方式。文明的力量在于使民族精神得以傳承、凝聚、升華及永續(xù)發(fā)展。中華文明是中華優(yōu)秀文化的升華，其蘊(yùn)含的處世之道、價(jià)值導(dǎo)向、精神氣質(zhì)、生存理念等，不僅是我們中國人修身齊家治國平天下的精神資源，是亞洲文明的重要組成部分，而且對(duì)培育當(dāng)代民眾優(yōu)良心性秩序、解決人類發(fā)展難題、謀求天下大同也有重要參考價(jià)值。比如，中華儒家關(guān)于仁、義、禮、智、信的“五常”理念，已深深鐫刻在中華大地的風(fēng)土建筑、人倫日用、尋常巷陌之中。據(jù)杜維明先生研究，在明清兩代“五常”思想也傳播至包括越南在內(nèi)的東亞社會(huì)。越南的陳、黎、阮三朝、韓國的李朝、日本的德川幕府時(shí)期皆是儒學(xué)大盛之時(shí)。儒家的核心價(jià)值、倫理規(guī)范在塑造東亞人的天下觀、人生觀、身心觀方面貢獻(xiàn)出了重要而獨(dú)特的思想智慧和人文價(jià)值。通過文明對(duì)話和互鑒，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，不僅有利于中華民族、亞洲社會(huì)寶貴物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富及制度文明的形塑、豐富、傳播和弘揚(yáng)，有利于消弭全球化進(jìn)程中的治理赤字、信任赤字、和平赤字及發(fā)展赤字，也是對(duì)世界文明發(fā)展的借鑒和貢獻(xiàn);不僅為建構(gòu)中華民族共同體，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富的理論和實(shí)踐資源，也為建構(gòu)亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體注入了新的精神力量和思想資源。
共同體是人類存在的社會(huì)條件，社會(huì)各種形式的共同體，構(gòu)成社會(huì)的人存在的基本內(nèi)容。邁向命運(yùn)共同體，最重要的是直面共同體存在的問題，而共同體的重點(diǎn)在于公共性問題。公共性凸顯人的社會(huì)性。人類文明發(fā)展的歷程，可以理解為不同類型共同體變遷中公共性的培育、生成與發(fā)展。公共性是共同體發(fā)展的核心內(nèi)容，也是衡量共同體發(fā)展程度最重要的尺度。近年來，逆全球化、保護(hù)主義、極端主義、民族主義、排外主義、分裂主義等思潮在全球彌漫，世界秩序規(guī)則規(guī)范面臨被顛覆、被解構(gòu)、被蹂躪的困境和危機(jī)，全球范圍內(nèi)公共性問題日益凸顯，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科學(xué)、技術(shù)、治理、文化等各個(gè)方面多個(gè)領(lǐng)域，也成為人類社會(huì)面臨的共同難題。
當(dāng)代社會(huì)的公共性問題，對(duì)中國來說，有內(nèi)部的公共性和外部的公共性。所謂內(nèi)部的公共性，主要指中華民族共同體內(nèi)部的公共性問題。我們國內(nèi)各個(gè)區(qū)域、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面所要處理的各種關(guān)系，都屬于中華民族共同體內(nèi)部的公共性問題。面對(duì)內(nèi)部公共性問題，習(xí)近平主席提出要“找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓”。其中包括：全面小康社會(huì)同心圓，即全黨全國各族人民要擰成一股繩，朝著全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn);軍民團(tuán)結(jié)同心圓，所謂“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”;政黨合作同心圓，把政治底線這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大;民族團(tuán)結(jié)同心圓，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳，筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的銅墻鐵壁;網(wǎng)上網(wǎng)下形成同心圓，讓網(wǎng)絡(luò)空間成為億萬民眾共同的精神家園;民族復(fù)興同心圓，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也是全體中國人共同的夢(mèng)想。這六個(gè)同心圓，體現(xiàn)家國一體，局部與整體協(xié)調(diào)，層層遞進(jìn)，交往交流交融，匯聚成推動(dòng)中華民族共同體發(fā)展的文化基礎(chǔ)和價(jià)值力量。
所謂外部的共同體，主要指與其他民族國家之間的關(guān)系，這是各民族國家共同體之間的關(guān)系。國家之間的相互關(guān)系，如兩國或多國之間的合作關(guān)系，中國所參與的上海合作組織、“一帶一路”倡議、“兩廊一圈”“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”等，都有形成某種意義共同體發(fā)展的愿景和主張。亞洲命運(yùn)共同體，主要針對(duì)亞洲文明面臨的關(guān)鍵時(shí)期及其共同責(zé)任，進(jìn)行治國理政方面的交流，開展各個(gè)文明之間的對(duì)話，探尋并引導(dǎo)亞洲文明發(fā)展的方向。從最終目的講，我們要建構(gòu)的人類命運(yùn)共同體，是最大范圍的全球共同體，目的在于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這就需要世界各國人民同心協(xié)力，不同文明交流互鑒，相互啟迪，群芳競艷。習(xí)近平主席指出，世界各國人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。
對(duì)共同體而言，最重要的是共謀發(fā)展。“面對(duì)重重挑戰(zhàn)和道道難關(guān)，我們必須攥緊發(fā)展這把鑰匙。唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源。唯有發(fā)展，才能保障人民的基本權(quán)利。唯有發(fā)展，才能滿足人民對(duì)美好生活的熱切向往。”要使發(fā)展成為自覺的行動(dòng)和實(shí)踐，就需要有一條條一道道連接的紐帶和橋梁。文明平臺(tái)搭建、文明氛圍塑造、關(guān)涉主體精神生活品質(zhì)和理想追求的文化程序及文化價(jià)值的自覺成為關(guān)鍵所在。習(xí)近平主席提出的五大發(fā)展理念即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，是構(gòu)建中華民族共同體應(yīng)當(dāng)遵循的共同發(fā)展觀，具有公共性的根本特征，可稱之為以人為本、公共主義的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，也為人類命運(yùn)共同體在發(fā)展理念上提供了中國方案和中國智慧。
通過文明對(duì)話、交流與互鑒，摒棄傲慢和偏見，推動(dòng)不同文明相互尊重、平等相待、和諧共生;通過文明對(duì)話、交流與互鑒，用欣賞所有文明之美的眼睛，美人之美、美美與共，成為文化自覺的文明人;通過文明、交流與互鑒，打破文化交往的壁壘，開放包容，兼收并蓄，保持文明發(fā)展的旺盛生命力;通過文明對(duì)話、交流與互鑒，順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)偕行、推陳出新，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。這些都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的力量之源和文化之基。梁啟超先生曾言：“文化者，人類的心能所開積出來之有價(jià)值的共業(yè)也”。期望通過文明對(duì)話，同心合力，匯聚創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體的文明之光，把人類帶向希望之鄉(xiāng)。