2024-12-26
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第八件普及政治宣傳
開一萬個法政學(xué)校，能不能在這樣短時間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會所做的政治教育一樣呢?我想不能吧。打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看見一個小孩子對著另一個小孩子鼓眼蹬腳揚(yáng)手動氣時，你就立刻可以聽到一種尖銳的聲音，那便是：“打倒帝國主義!”
湘潭一帶的小孩子看牛時打起架來，一個做唐生智，一個做葉開鑫〔19〕，一會兒一個打敗了，一個跟著追，那追的就是唐生智，被追的就是葉開鑫。“打倒列強(qiáng)..”這個歌，街上的小孩子固然幾乎人人曉得唱了，就是鄉(xiāng)下的小孩子也有很多曉得唱了的。
孫中山先生的那篇遺囑，鄉(xiāng)下農(nóng)民也有些曉得念了。他們從那篇遺囑里取出了“自由”、“平等”、“三民主義”、“不平等條約”這些名詞，頗生硬地應(yīng)用在他們的生活上。一個紳士模樣的人在路上碰了一個農(nóng)民，那紳士擺格不肯讓路，那農(nóng)民便憤然說：“土豪劣紳!曉得三民主義嗎?”長沙近郊菜園農(nóng)民進(jìn)城賣菜，老被警察欺負(fù)?，F(xiàn)在，農(nóng)民可找到武器了，這武器就是三民主義。當(dāng)警察打罵賣菜農(nóng)民時，農(nóng)民便立即抬出三民主義以相抵制，警察沒有話說。湘潭一個區(qū)的農(nóng)民協(xié)會，為了一件事和一個鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會不和，那鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會的委員長便宣言：“反對區(qū)農(nóng)民協(xié)會的不平等條約!”
政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績。很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。據(jù)農(nóng)村工作同志的報告，政治宣傳在反英示威、十月革命紀(jì)念和北伐勝利總慶祝這三次大的群眾集會時做得很普遍。在這些集會里，有農(nóng)會的地方普遍地舉行了政治宣傳，引動了整個農(nóng)村，效力很大。今后值得注意的，就是要利用各種機(jī)會，把上述那些簡單的口號，內(nèi)容漸漸充實，意義漸漸明了起來。
第九件農(nóng)民諸禁
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會在鄉(xiāng)下樹立了威權(quán)，農(nóng)民便把他們所不喜歡的事禁止或限制起來。最禁得嚴(yán)的便是牌、賭、鴉片這三件。
牌：農(nóng)會勢盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子，一概禁絕。
湘鄉(xiāng)十四都地方一個區(qū)農(nóng)會，曾燒了一擔(dān)麻雀牌。
跑到鄉(xiāng)間去，什么牌都沒有打，犯禁的即刻處罰，一點(diǎn)客氣也沒有。
賭：從前的“賭痞”，現(xiàn)在自己在那里禁賭了，農(nóng)會勢盛地方，和牌一樣弊絕風(fēng)清。
鴉片：禁得非常之嚴(yán)。農(nóng)會下命令繳煙槍，不敢稍違抗不繳。醴陵一個劣紳不繳煙槍，被捉去游鄉(xiāng)。
農(nóng)民這個“繳槍運(yùn)動”，其聲勢不弱于北伐軍對吳佩孚、孫傳芳〔20〕軍隊的繳槍。好些革命軍軍官家里的年尊老太爺，煙癮極重，靠一桿“槍”救命的，都被“萬歲”(劣紳譏誚農(nóng)民之稱)們繳了去。“萬歲”們不僅禁種禁吃，還要禁運(yùn)。由貴州經(jīng)寶慶、湘鄉(xiāng)、攸縣、醴陵到江西去的鴉片，被攔截焚燒不少。這一來，和政府的財政發(fā)生了沖突。結(jié)果，還是省農(nóng)會為了顧全北伐軍餉，命令下級農(nóng)會“暫緩禁運(yùn)”。但農(nóng)民在那里憤憤不樂。
三者以外，農(nóng)民禁止或限制的東西還有很多，略舉之則有：
花鼓。一種小戲，許多地方禁止演唱。
轎子。許多縣有打轎子的事，湘鄉(xiāng)特甚。農(nóng)民最恨那些坐轎子的，總想打，但農(nóng)會禁止他們。辦農(nóng)會的人對農(nóng)民說：“你們打轎子，反倒替闊人省了錢，轎工要失業(yè)，豈非害了自己?”農(nóng)民們想清了，出了新法子，就是大漲轎工價，以此懲富人。
煮酒熬糖。普遍禁止用谷米煮酒熬糖，糟行糖行叫苦不迭。衡山福田鋪地方，不禁止煮酒，但限定酒價于一極小數(shù)目，酒店無錢賺，只好不煮了。
豬。限制每家喂豬的數(shù)目，因為豬吃去谷米。
雞鴨。湘鄉(xiāng)禁喂雞鴨，但婦女們反對。衡山洋塘地方限制每家只準(zhǔn)喂三個，福田鋪地方只準(zhǔn)喂五個。好些地方完全禁止喂鴨，因為鴨比雞更無用，它不僅吃掉谷，而且搓死禾。
酒席。豐盛酒席普遍地被禁止。湘潭韶山地方議決客來吃三牲，即只吃雞魚豬。筍子、海帶、南粉都禁止吃。衡山則議決吃八碗，不準(zhǔn)多一碗。醴陵東三區(qū)只準(zhǔn)吃五碗，北二區(qū)只準(zhǔn)吃三葷三素，西三區(qū)禁止請春客。湘鄉(xiāng)禁止“蛋糕席”――一種并不豐盛的席面。湘鄉(xiāng)二都有一家討媳婦，用了蛋糕席，農(nóng)民以他不服從禁令，一群人涌進(jìn)去，攪得稀爛。湘鄉(xiāng)的嘉謨鎮(zhèn)實行不吃好飲食，用果品祭祖。
牛。這是農(nóng)民的寶貝。“殺牛的來生變牛”，簡直成了宗教，故牛是殺不得的。農(nóng)民沒有權(quán)力時，只能用宗教觀念反對殺牛，沒有實力去禁止。農(nóng)會起來后，權(quán)力管到牛身上去了，禁止城里殺牛。湘潭城內(nèi)從前有六家牛肉店，現(xiàn)在倒了五家，剩下一家是殺病牛和廢牛的。衡山全縣禁絕了殺牛。一個農(nóng)民他有一頭牛跌脫了腳，問過農(nóng)會，才敢殺。株洲商會冒失地殺了一頭牛，農(nóng)民上街問罪，罰錢而外，放爆竹賠禮。
游民生活。如打春、贊土地、打蓮花落，醴陵議決禁止。各縣有禁止的，有自然消滅沒人干這些事的。有一種“強(qiáng)告化”又叫“流民”者，平素非常之兇，現(xiàn)在亦只得屈服于農(nóng)會之下。湘潭韶山地方有個雨神廟，素聚流民，誰也不怕，農(nóng)會起來，悄悄地走了。同地湖堤鄉(xiāng)農(nóng)會，捉了三個流民挑土燒窯。拜年陋俗，議決禁止。
此外各地的小禁令還很多，如醴陵禁儺神游香，禁買南貨齋果送情，禁中元燒衣包，禁新春貼瑞簽。湘鄉(xiāng)的谷水地方水煙也禁了。二都禁放鞭炮和三眼銃，放鞭炮的罰洋一元二角，放銃的罰洋二元四角。七都和二十都禁做道場。十八都禁送奠儀。諸如此類，不勝枚舉，統(tǒng)名之曰農(nóng)民諸禁。
這些禁令中，包含兩個重要意義：第一是對于社會惡習(xí)之反抗，如禁牌賭鴉片等。這些東西是跟了地主階級惡劣政治環(huán)境來的，地主權(quán)力既倒，這些東西也跟著掃光。第二是對于城市商人剝削之自衛(wèi)，如禁吃酒席，禁買南貨齋果送情等等。因為工業(yè)品特貴，農(nóng)產(chǎn)品特賤，農(nóng)民極為貧困，受商人剝削厲害，不得不提倡節(jié)儉，借以自衛(wèi)。至于前述之農(nóng)民阻谷出境，是因為貧農(nóng)自己糧食不夠吃，還要向市上買，所以不許糧價高漲。這都是農(nóng)民貧困和城鄉(xiāng)矛盾的緣故，并非農(nóng)民拒絕工業(yè)品和城鄉(xiāng)貿(mào)易，實行所謂東方文化主義〔21〕。農(nóng)民為了經(jīng)濟(jì)自衛(wèi)，必須組織合作社，實行共同買貨和消費(fèi)。還須政府予以援助，使農(nóng)民協(xié)會能組織信用(放款)合作社。如此，農(nóng)民自然不必以阻谷為限制食糧價格的方法，也不會以拒絕某些工業(yè)品入鄉(xiāng)為經(jīng)濟(jì)自衛(wèi)的方法了。