2024-05-09
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二十六、
[原文]古之君子，病其無能也，學之；今之君子，恥其無能也，諱之。
[譯文]古代的學者，為自己才學不高而擔憂，就發(fā)奮學習，迎頭趕上；現(xiàn)在的文士，為自己才學不高而羞愧，就隱滿短處，避忌批評。
二十七、
[原文]眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。
[譯文]眼界要開闊，就要游鑒名山大川；度量應宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。
二十八、
[原文]先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢；既讀史復讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。
[譯文]先讀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評論古人史事，就不會與圣賢相悖；研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史證經(jīng)，讀書目的升華，決不僅為章句之學。
二十九、
[原文]讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則事理通，觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。
[譯文]讀經(jīng)書，閱傳注，就為治學打下堅實基礎；看史籍，鑒古今，就使宏論滔滔切中肯綮；游山川，觀壯景，就使志氣凌云眼界開闊；戒嗜好，棄私欲，就使胸懷磊落一塵不染。
三十、
[原文]一庭之內(nèi)，自有至樂；六經(jīng)以外，別無奇書。
[譯文]庭院雖小，自有賞心樂事；六經(jīng)之外，更加無奇特之書。
三十一、
[原文]讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。
[譯文]閱讀未見過的書，如結識好朋友，情意和洽；重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。
三十二、
[原文]何思何慮，居心當如止水；勿取勿忘，為學當如流水。
[譯文]無思無慮，心境應當平靜如水；不求冒進也不忘記，學業(yè)當如流水一般永無止境。
三十三、
[原文]心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要勞累，勞累則精神疲倦不能有所收獲。
三十四、
[原文]心慎雜欲，則有余靈；目慎雜觀，則有余明。
[譯文]內(nèi)心慎防雜念，會更加機敏；眼光審慎萬物，則愈加明亮。
三十五、
[原文]案上不可多書，心中不可少書；魚離水則身枯，心離書則神索。
[譯文]書桌上不能有太多的書，心中則不能少書；這就好像魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。
三十六、
[原文]志之所趨，無遠勿屆，窮山距海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵固甲不能御也。
[譯文]只要心中有遠大的志向，沒有不能達到的地方；而心中所追求的，則沒有任何困難可以阻攔。
三十七、
[原文]把意念沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發(fā)得起，何事不可為。
[譯文]使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達；有志發(fā)憤圖強，任何難事都能成功。
三十八、
[原文]不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得；不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得；
[譯文]心有成見，就好像用水澆石頭，水一點都進不去；對事理不能領悟，則拘泥而不變通，一點都轉動不得。
三十九、
[原文]不體認，便如電光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得車、陸行得舟，一毫受用不得。
[譯文]讀書不體驗認識，就好像閃電照物，一點都抓不到；讀書不能身體力行，就像水上行車、陸上行舟、一點用處都沒有。
四十、
[原文]讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。
[譯文]讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進對事物的了解。
四十一、[原文]看書求理，須令自家胸中點頭；與人談理，須令人家胸中點頭。[譯文]讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。
四十二、
[原文]愛惜精神，留他日擔當宇宙；蹉跎歲月，問何時報答君親。
[譯文]愛惜精神以備日后擔當大任，虛度時光何以報父母之恩？
四十三、
[原文]戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動，妄動亂神；戒多言，多言傷神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。
[譯文]戒酗酒，酗酒傷神；戒色欲，貪色滅精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒過飽，過飽使精神郁悶；戒多動，多動使精神混亂；戒多話，多話損傷精神；戒多憂，多憂使精神郁結；戒多思，思慮多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久讀，久讀使精神苦勞。
【存養(yǎng)類】
四十四、
[原文]性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明；情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節(jié)飲食，寡嗜欲。
[譯文]充分發(fā)揮人的天性稟賦，發(fā)揮得越多越好：運用天性去窮究物理，極盡智力，通達自然，思惟神妙，造就豁達的胸懷和高潔的品德；盡量壓抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去謹慎說話，持重辦事，約束自身，心地高潔，還要節(jié)衣縮食并減少情欲和嗜好。
四十五、
[原文]大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
[譯文]思想開闊，才能包容天下的千山萬壑；思想謙虛，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能縱論天下的善惡得失；思想深沉，才能討論天下的學說哲理；思想穩(wěn)定，才能應付天下的風云變幻。
四十六、
[原文]清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，沉警以養(yǎng)吾之識，剛大以養(yǎng)吾之志，果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之氣，寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴冷以養(yǎng)吾之操。
[譯文]把自己的精神，培養(yǎng)得清凈明澈；把自己的思想，澄清專一；把自己的膽識，培養(yǎng)得深沉敏捷；把自己的氣魄，培養(yǎng)得堅強宏大；把自己的才干，培養(yǎng)得果敢決斷；把自己的器量，培養(yǎng)得端正莊重；把自己的胸襟，培養(yǎng)得豁達寬容；把自己的節(jié)操，培養(yǎng)得嚴肅冷峻。
四十七、
[原文]自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
[譯文]對自身的優(yōu)點，要掩藏幾分，這是用涵養(yǎng)化育來培養(yǎng)深沉的品格；對別人的缺點，要掩藏幾分，這是用樸實厚重來造就博大的胸懷。
四十八、
[原文]以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
[譯文]用謙虛培養(yǎng)自己的品質，用修德提高自己的思想，用仁愛對待天下萬物，用道德教誨子孫后代。
四十九、
[原文]涵養(yǎng)沖虛，便是身世學問；省除煩惱，何等心性安和。
[譯文]培養(yǎng)造就沖淡清虛的品格，便是一生的學問；丟棄無端的煩腦，心境又是多么安靜平和。
五十、
[原文]顏子四勿，要收入來，閑存工夫，制外以養(yǎng)中也；孟子四端，要擴充去，格致工夫，推近以暨遠也。
[注釋]四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”四端：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
[譯文]顏淵的“四勿”，要牢記心里；下工夫閑靜存誠，克服外部的干擾以修養(yǎng)心性；孟子的“四端”，要盡力擴充，下工夫格物致知，由近及遠，推己及人。
五十一、
[原文]喜怒哀樂而曰未發(fā)，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng)；未發(fā)而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
[譯文]有喜怒哀樂之情卻沒有發(fā)作，這是從凡人之心直接追溯到道德之心，使人們存心修養(yǎng)；雖未發(fā)生但卻有喜怒哀樂的表現(xiàn)，這是由道心指出人心的缺欠，要人們反省改正。
五十二、
[原文]存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]存心養(yǎng)性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和；自察反省要謹慎嚴格，像秋天般冷峻嚴肅。
五十三、
[原文]就性情上理會，則曰涵養(yǎng)；就念慮上提撕，則曰省察；就氣質上銷镕，則曰克治。
[譯文]對性情上了解即是涵養(yǎng)，對每一念頭注意提醒就是省察，氣質的融匯就是克治。
五十四、
[原文]果決人似忙，心中常有余閑；因循人似閑，心中常有余忙。
[譯文]辦事果斷的人看起來好像忙碌，其實心中常有閑暇。因循茍且的人看起來閑暇，其實心中常有牽念。
五十五、
[原文]寡欲故靜，有主則虛。
[譯文]欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。