2023-12-12
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論語(yǔ)·八佾篇
孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”
林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”
子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不*，哀而不傷。”
哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”
子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成。”
儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
譯文
孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢?” 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時(shí)，也命樂(lè)工唱《雍》這篇?？鬃诱f(shuō)：“(《雍》詩(shī)上這兩句)‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭。’這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢?” 孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢?一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢?” 林放問(wèn)什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。” 孔子說(shuō)：“夷狄(文化落后)雖然有君主，還不如中原諸國(guó)沒(méi)有君主呢。” 季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說(shuō)：“不能。”孔子說(shuō)：“唉!難道說(shuō)泰山神還不如林放知禮嗎?” 孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓，然后上場(chǎng)。射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)。” 子夏問(wèn)孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來(lái)打扮啊。’這幾句話是什么意思呢?”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)先有白底然后畫畫。”子夏又問(wèn)：“那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢?”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。” 孔子說(shuō)：“夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但是它的后代)杞國(guó)不足以證明我的話;殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，(但它的后代)宋國(guó)不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。” 孔子說(shuō)：“對(duì)于行禘禮的儀式，從第一次獻(xiàn)酒以后，我就不愿意看了。” 有人問(wèn)孔子關(guān)于舉行禘祭的規(guī)定?？鬃诱f(shuō)：“我不知道。知道這種規(guī)定的人，對(duì)治理天下的事，就會(huì)像把這東西擺在這里一樣(容易)吧!”(一面說(shuō)一面)指著他的手掌。 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前?？鬃诱f(shuō)：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒(méi)有舉行祭祀一樣。” 王孫賈問(wèn)道：“(人家都說(shuō))與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什么意思?”孔子說(shuō)：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒(méi)有地方可以禱告了。” 孔子說(shuō)：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。” 孔子到了太廟，每件事都要問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問(wèn)別人。”孔子聽到此話后說(shuō)：“這就是禮呀!” 孔子說(shuō)：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌?。自古以?lái)就是這樣。” 子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f(shuō)：“賜，你愛(ài)惜那只羊，我卻愛(ài)惜那種禮。” 孔子說(shuō)：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。” 魯定公問(wèn)孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢?”孔子回答說(shuō)：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來(lái)事奉君主。” 孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不哀傷。” 魯哀公問(wèn)宰我，土地神的神主應(yīng)該用什么樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)栗。”孔子聽到后說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事也不必再追究了。” 孔子說(shuō)：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀!”有人說(shuō)：“管仲節(jié)儉嗎?”孔子說(shuō)：“他有三處豪華的藏金府庫(kù)，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢?”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎?”孔子回答：“國(guó)君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說(shuō)管仲知禮，那么還有誰(shuí)不知禮呢?” 孔子對(duì)魯國(guó)樂(lè)官談?wù)撗葑嘁魳?lè)的道理說(shuō)：“奏樂(lè)的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂(lè)器合奏，聲音繁美;繼續(xù)展開下去，悠揚(yáng)悅耳，音節(jié)分明，連續(xù)不斷，最后完成。” 儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官請(qǐng)求見孔子，他說(shuō)：“凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來(lái)后(對(duì)孔子的學(xué)生們)說(shuō)：“你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢?天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。” 孔子講到“韶”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好。”談到“武”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些。” 孔子說(shuō)：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時(shí)候不嚴(yán)肅，參加喪禮時(shí)也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢?”
論語(yǔ)·里仁篇
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“茍志於仁矣，無(wú)惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
子曰：“人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓為國(guó)，如禮何?”
子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”
譯文
孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢?” 孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的。” 孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。” 孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。” 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢?君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。” 孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見過(guò)愛(ài)好仁德的人，也沒(méi)有見過(guò)厭惡不仁的人。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了;厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎?我還沒(méi)有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見過(guò)。” 孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。” 孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。” 孔子說(shuō)：“士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?rdquo; 孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。” 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 孔子說(shuō)：“為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨。” 孔子說(shuō)：“能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，怎么能實(shí)行禮呢?” 孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。” 孔子說(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思?”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了。” 孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。” 孔子說(shuō)：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤)。” 孔子說(shuō)：“事奉父母，(如果父母有不對(duì)的地方)，要委婉地勸說(shuō)他們。(自己的意見表達(dá)了，)見父母心里不愿聽從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。” 孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。” 孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。” 孔子說(shuō)：“古代人不輕易把話說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。” 孔子說(shuō)：“用禮來(lái)約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。” 孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。” 孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。” 子游說(shuō)：“事奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱;對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。”