2023-10-13
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孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”孟子說：“人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點(diǎn)點(diǎn)，一般的人丟棄了它，君子保存了他。舜明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，明察人倫關(guān)系，因此能遵照仁義行事，而不是勉強(qiáng)地施行仁義。孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。”孟子說：“禹厭惡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼?zhèn)涞娜?。文王總把百姓?dāng)作受傷者一樣〔，加以憐愛〕，追求仁義之道又似乎沒看到希望。武王不輕慢朝廷之中的近臣，也不遺忘散在四方的遠(yuǎn)臣。周公想要兼學(xué)夏、商、周的君王，來實(shí)踐禹、湯、文、武的事業(yè);如果有不合當(dāng)前情狀的，便抬著頭夜以繼日思考;若總算想通了，便坐著等到天亮〔就馬上付諸實(shí)施〕。孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也。”孟子說：“天下的人都說萬(wàn)物本性，只要能弄清楚它的來龍去脈便行了。弄清它的來龍去脈，是為了發(fā)揮。我們討厭聰明，是因?yàn)槁斆魅菀鬃屓算@牛角尖。如果聰明人像禹疏導(dǎo)河道讓它順其自然一樣，就不必討厭聰明了。禹治理水患，就是讓水的運(yùn)行像沒事一樣〔，順著它的本性流向下游，奔騰入海〕。如果聰明人也都能像沒事一樣〔順著大自然的法則而行〕，那就具有大智慧了。天極高，星辰極遠(yuǎn)，只要能弄清楚它的來龍去脈，以后一千年的冬至，都可以坐著推算出來。”孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?’ “是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”孟子說：“君子和一般人不同的地方，就在于居心不同。君子心里老惦記著仁，老惦記著禮。仁人愛他人，有禮的人尊敬他人。愛他人的人，別人總是愛他;尊敬他人的人，別人總是尊敬他。假如這里有個(gè)人，他對(duì)待我蠻橫無(wú)禮，那君子一定反躬自問：我一定不夠仁，一定不夠有禮，不然，這種態(tài)度怎么會(huì)來呢?反躬自問后仍然覺得，我實(shí)在仁，實(shí)在有禮，那人的蠻橫無(wú)禮還是原樣，君子一定又反躬自問：我一定不夠忠心。反躬自問后仍然覺得，我實(shí)在忠心耿耿，那人的蠻橫無(wú)禮還是原樣，君子就會(huì)說：‘這不過是個(gè)妄人罷了，這樣不講理，那和禽獸有什么區(qū)別呢?對(duì)于禽獸又有什么好責(zé)備的呢?’
“所以君子有長(zhǎng)期的憂患，卻沒有突發(fā)的憂患。但是，下面這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜為天下人所效法，能流芳百世，我卻仍然不免是個(gè)普通人。這個(gè)才是值得憂慮的事。有了憂慮怎么辦呢?盡力向舜學(xué)習(xí)罷了。至于君子的別的憂患，可是沒有的。不是仁義的事不干，不合禮節(jié)的事不做。即使有突發(fā)的憂患，君子也不以為痛苦了。”曾子居武城，有越寇?；蛟唬?ldquo;寇至，盍去諸?”曰：“無(wú)寓人于我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我墻屋，我將反。” 寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，則先去以為民望;寇退，則反，殆于不可。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負(fù)芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”子思居于衛(wèi)，有齊寇。或曰：“寇至，盍去諸?”子思曰：“如去，君誰(shuí)與守?” 孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也;子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”曾子住在武城時(shí)，越國(guó)軍隊(duì)來侵犯。有人便說：“敵寇要來了，何不離開這里呢?”曾子說：“〔好吧，但是〕不要讓別人借住在我這里，破壞那些樹木。”敵寇退了，曾子便說：“把我的墻屋修理修理吧，我要回來了。”
敵寇退了，曾子也回來了。他旁邊的人說：“武城軍民對(duì)您是這樣地忠誠(chéng)恭敬，敵人來了，便早早地走開，給百姓做了個(gè)壞榜樣;敵寇退了，馬上回來，這恐怕不可以吧?”沈猶行說：“這個(gè)不是你們所曉得的。從前先生住在我那里，有個(gè)名叫負(fù)芻的來?yè)v亂，跟隨先生的七十個(gè)人也都早早地走開了。”子思住在衛(wèi)國(guó)，齊國(guó)軍隊(duì)來侵犯。有人說：“敵人來了，何不走開呢?”子思說：“如果連我都走開了，君主和誰(shuí)來守城呢?”孟子說：“曾子、子思其實(shí)殊途同歸。曾子是老師，是前輩;子思是臣子，是小官。曾子、子思如果互換位置，他們也會(huì)像對(duì)方那樣做的。”