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《中庸》第二十九章

王天下有三重焉，其寡過矣乎！

治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，就可以減少過失了吧!

上焉者雖善，無征。無征，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。

居于上位的人，雖然品行很好，但沒有政績(jī)。沒有政績(jī)，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。居于下位的人，雖然品行很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。

故君子之道，本諸身，征諸庶民?？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。

所以，所以君子治理天下，先修養(yǎng)自身的德行，并從老百姓那里得到驗(yàn)證?？疾橄?、商、周三代先王的做法而沒有背謬，立于天地之間而沒有悖理的地方，質(zhì)詢于鬼神而沒有可疑的地方，百世以后待到圣人來驗(yàn)證也沒有什么不理解的地方。

質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。

質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，這是知道天理;百世以后待到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方，這是知道人意。

是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭。

所以君子的舉動(dòng)能世世代代成為天下的法則，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準(zhǔn)則。在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。

詩曰：“在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)。”君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者也。

《詩經(jīng)》說，“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望。”君子沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。

《中庸》第三十章

仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時(shí)，下襲水土。

孔子繼承堯舜的傳統(tǒng)，以文王、武王為典范，上遵循天時(shí)運(yùn)行的規(guī)律，下符合水土地理的環(huán)境。

辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。

就像天地那樣沒有什么不能承載，沒有什么不能覆蓋。又好像四季的交錯(cuò)運(yùn)行，日月交替光明。

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。

萬物一起生長(zhǎng)而互不妨害，遵循各自的規(guī)律而互不沖突。小的德行如河水一樣長(zhǎng)流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處啊!