2022-05-11
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老子·第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
天下人都說，“道”太廣大了，大到不像任何具體的東西。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三種寶貝，是應當永遠持有珍重的：第一件叫做慈愛;第二件叫做儉樸;第三件是不敢居于天下人的前面。有了這慈愛，所以能勇武;有了儉樸，所以能大方廣;不敢居于天下人之先，所以能成為萬物之首?，F(xiàn)在丟棄了慈愛而追求勇武;丟棄了儉樸而追求大方;舍棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。慈愛，用來征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護他。
老子·第六十八章
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人，不會輕易被激怒;善于戰(zhàn)勝敵人的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對人總是表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
老子·第六十九章
用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；執(zhí)無兵；扔無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
用兵的人曾經(jīng)這樣說，“我不敢主動進犯，而采取守勢;不敢前進一步，而寧可后退一尺。”這就是說，雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣;雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣;雖然有兵器，卻像沒有兵器可持握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵就要喪失“三寶”。所以兩軍相對，滿懷悲憤的一方必勝。
老子·第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
我的言語很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事也有依據(jù)。正由于人們不理解這個道理，因此才不理解我。真正理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的人總是外表穿著粗布衣服，而懷里卻揣著美玉。
老子·第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知道自己還有所不知，這才算是高明有見識。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。