2022-01-12
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季氏將伐顓臾，冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏準(zhǔn)備攻打顓臾了。”孔子說(shuō)：“冉求，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊，為什么要討伐它呢?”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩個(gè)人都不愿意。”孔子說(shuō)：“冉求，周任有句話說(shuō)：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢?而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近?，F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái)，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患。”孔子說(shuō)：“冉求!君子痛恨那些不說(shuō)自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均;不怕人口少而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富均衡就沒(méi)有貧窮，和睦團(tuán)結(jié)就不覺(jué)得人口少，境內(nèi)安定就不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣做，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們。他們來(lái)歸服了，就讓他們安心生活。現(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們;國(guó)家分崩離析卻不能保全守住;反而謀劃在國(guó)內(nèi)動(dòng)用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內(nèi)呢!”
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。”
孔子說(shuō)：“世道清明，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的、由大夫決定，經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的;由陪臣執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，經(jīng)過(guò)三代很少有不垮臺(tái)的。天下有道，國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了。”
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
孔子說(shuō)：“魯國(guó)王室失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以魯桓公的三家子孫都衰微了。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)實(shí)的人交朋友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，是有益處的。與走歪門邪道的人交朋友，與讒媚奉迎的人交朋友，與花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。”
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣;樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”
孔子說(shuō)：“使人受益的有三種愛(ài)好，使人受損的也有三種愛(ài)好。愛(ài)好行事以禮樂(lè)為節(jié)度，愛(ài)好稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，愛(ài)好多結(jié)交有賢德的朋友，都會(huì)受益;愛(ài)好驕矜傲慢，愛(ài)好閑散游蕩，愛(ài)好沉迷酒食，都會(huì)受損。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”
孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話，要注意避免犯三種過(guò)失：話沒(méi)有輪到他說(shuō)卻說(shuō)了，這是急躁;話輪到他說(shuō)卻不說(shuō)，這叫隱瞞;未曾察言觀色就開(kāi)口，這是瞎子。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;
孔子說(shuō)：“君子有三種戒忌：年少時(shí)，血?dú)獠欢ǎ涑?等到到壯年了，血?dú)夥絼偅枰涑贫返男睦?等到到老年的時(shí)候，血?dú)馑ト趿耍湄潯?rdquo;
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子說(shuō)：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。小人不知道天命不可違抗，所以不敬畏它，輕視王公大人，侮慢圣人的言論。”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”
孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的，是上等;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后才知道的，是次等;遇到困惑疑難才去學(xué)習(xí)的，是又次一等了;遇到困惑疑難仍不去學(xué)習(xí)的，這種老百姓就是下等的了。”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
孔子說(shuō)：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒(méi)，聽(tīng)的時(shí)要思考聽(tīng)清楚了沒(méi)，待人接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說(shuō)話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時(shí)要想著詢問(wèn)，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見(jiàn)可得的要想想是否合于義。”
孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯;吾見(jiàn)其人矣。吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道;吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”
孔子說(shuō)：“看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸到開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。我見(jiàn)到過(guò)這樣的人，也聽(tīng)到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽(tīng)到過(guò)這種話，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人。”
齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉;伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。其斯之謂與?”
齊景公有四千匹馬，他去世的時(shí)候，百姓們覺(jué)得他沒(méi)有什么德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下，百姓們到現(xiàn)在還在稱頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里有得到與眾不同的教誨嗎?”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有。老師曾經(jīng)獨(dú)自站在那里，對(duì)我說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎?’孔鯉回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：不學(xué)《詩(shī)》就不會(huì)應(yīng)對(duì)說(shuō)話。‘我退回后就學(xué)《詩(shī)》。另一天，他又獨(dú)自一人站著，我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：‘學(xué)《禮》了嗎?’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。
國(guó)君的妻子，國(guó)君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國(guó)人稱她為君夫人;對(duì)他國(guó)人則稱她為寡小君，他國(guó)人也稱她為君夫人。