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孟子——告子章句6
2021-04-01 984

 

        任人有問(wèn)屋廬子曰:“禮與食孰重?”曰:“禮重。”

        “色與禮孰重?”曰:“禮重。”

        曰:“以禮食,則饑而死;不以禮食,則得食,必以禮乎?親迎,則不得妻;不親迎,則得妻,必親迎乎!”屋廬子不能對(duì),明日之鄒以告孟子。

        孟子曰:“于答是也何有?不揣(chuǎi)其本而齊其末,方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者,豈謂一鉤金與一輿()羽之謂哉?取食之重者,與禮之輕者而比之,奚翅食重?取色之重者,與禮之輕者而比之,奚翅色重?往應(yīng)之曰:‘紾(zhěn)兄之臂而奪之食,則得食;不紾(zhěn),則不得食,則將紾(zhěn)之乎?逾東家墻而摟(lōu)其處子,則得妻;不摟(lōu),則不得妻,則將摟(lōu)之乎?’”

曹交問(wèn)曰:人皆可以為堯舜,有諸?孟子曰:然。”“交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長(zhǎng),食粟而已,如何則可?

        曰:奚有于是?亦為之而已矣。有人于此,力不能勝一匹雛,則為無(wú)力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行后長(zhǎng)者謂之弟,疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣;子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。

        曰:交得見(jiàn)于鄒君,可以假館,愿留而受業(yè)于門(mén)。

        曰:夫道,若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有余師。

        公孫丑問(wèn)曰:高子曰:小弁,小人之詩(shī)也。’”

        孟子曰:何以言之?曰:怨。

        曰:固哉,高叟之為詩(shī)也!有人于此,越人關(guān)弓而射之,則己談笑而道之;無(wú)他,疏之也。其兄關(guān)弓而射之,則己垂涕泣而道之;無(wú)他,戚之也。小弁(biàn)之怨,親親也。親親,仁也。固矣夫,高叟之為詩(shī)也!曰:凱風(fēng)何以不怨?

曰:凱風(fēng),親之過(guò)小者也;小弁,親之過(guò)大者也。親之過(guò)大而不怨,是愈疏也;親之過(guò)小而怨,是不可磯也。愈疏,不孝也;不可磯,亦不孝也??鬃釉唬?/font>舜其至孝矣,五十而慕。’”

 

譯文

        有個(gè)任國(guó)人問(wèn)屋廬子說(shuō):禮儀和飲食,哪個(gè)重要?屋廬子說(shuō):禮儀重要。

        任國(guó)人又問(wèn):性欲和禮儀誰(shuí)重要?屋廬子說(shuō):禮儀重要。

任國(guó)人說(shuō):要是按照禮儀去求食,就會(huì)餓死;不以禮儀去求食,就能夠得到食物,那一定要按照禮儀嗎?如果按照禮儀來(lái)迎親,就會(huì)得不到妻子;如果不按照禮儀來(lái)迎親,就能夠得到妻子,難道必須要按照禮儀來(lái)迎親嗎?屋廬子不能回答這個(gè)問(wèn)題。第二天便到鄒國(guó)去把這些問(wèn)題告訴孟子。

        孟子說(shuō):回答這個(gè)有什么難的?不揣摩根本的東西,而只去比較末端?方寸之木置于高處也可以使它高過(guò)高樓,金屬重于羽毛,難道說(shuō)一小鉤金比一大車(chē)羽毛還重?拿求取飲食的重要性與禮儀中輕微的東西來(lái)比較,怎么僅僅是飲食重要呢?拿求取性欲的重要性與禮儀中輕微的東西來(lái)比較,怎么僅僅是性愛(ài)重要呢?你去回答他就說(shuō):扭住兄長(zhǎng)的胳膊而奪取他的飲食,就能夠得到飲食;不扭住兄長(zhǎng)的胳膊,就不能夠得到飲食,那么你扭嗎?翻越過(guò)東邊鄰居的墻去拉拽他家的姑娘,就可以得到妻子;不拉拽就得不到妻子;那你會(huì)去拉拽她嗎?’”

        曹交問(wèn):人人都可以成為堯舜,有這樣的說(shuō)法嗎?孟子說(shuō):是的。曹交說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)周文王身高十尺,成湯王身高九尺,如今我曹交身高九尺四寸,同樣是吃糧食而已,要怎樣才能成為堯、舜呢?

孟子說(shuō):這和身高有什么關(guān)系呢?只要去做就是了。這里有個(gè)人,自以為一只小雞都提不起,那就是毫無(wú)力氣的人;如今他說(shuō)可以舉起三千斤,那他就是個(gè)有力氣的人。那么要是舉得起烏獲能舉起的東西,那他就是烏獲了。人害怕的難道是不能勝任嗎?只是不去做罷了。緩慢地走在長(zhǎng)者后面叫做悌,很快地走到長(zhǎng)者前面的叫不悌。那么緩慢地行走,難道是人辦不到的事嗎?只是不做罷了。堯、舜的道路,是繼承和敬愛(ài)而已。你穿堯的衣服,誦讀堯說(shuō)的話(huà),行為堯的行為,就是堯了。你穿桀的衣服,誦讀桀說(shuō)的話(huà),行為于桀的行為,那你就是桀了。

        曹交說(shuō):我要去拜見(jiàn)鄒君,可以借到住所,愿意留下來(lái)在您門(mén)下學(xué)習(xí)。

        孟子說(shuō):人生的道路就像這大路一樣,難道很難了解嗎?人們擔(dān)憂(yōu)的是不去求取。你回去自己尋求八,老師有多的是。

        公孫丑說(shuō):高先生說(shuō):《小弁》,是小人寫(xiě)的詩(shī)。

        孟子說(shuō):為什么這么說(shuō)呢?公孫丑說(shuō):詩(shī)中多怨情。

        孟子說(shuō):高老先生這樣解詩(shī)未免太片面。假如有個(gè)人在此,越國(guó)人彎弓張箭射他,他自己可以談笑風(fēng)生地講述這件事;沒(méi)有別的原因,是因?yàn)樽约焊絿?guó)人關(guān)系疏遠(yuǎn)。如果是自己的兄長(zhǎng)彎弓張箭而射人,那么自己就會(huì)落下眼淚來(lái)講述這件事;沒(méi)有別的原因,是因?yàn)樾珠L(zhǎng)是自己的親人。《小弁》詩(shī)中的憂(yōu)怨,正是親近親人。親近親人,就是相互親愛(ài)。高老先生這樣解詩(shī)真是片面啊。

公孫丑說(shuō):《凱風(fēng)》這首詩(shī)為什么不憂(yōu)怨呢?孟子說(shuō):《凱風(fēng)》這首詩(shī),是因?yàn)楦改高^(guò)錯(cuò)較小,《小弁》這首詩(shī),是因?yàn)楦改高^(guò)錯(cuò)較大。親人過(guò)錯(cuò)大,卻不抱怨,是更疏遠(yuǎn)親人的表現(xiàn);親人過(guò)錯(cuò)小,卻要抱怨,是反而激怒自己。更加疏遠(yuǎn),是不孝順;激怒了,也是不孝順??鬃诱f(shuō):舜是非常孝順的人,五十歲了還愛(ài)慕父母。

 

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