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黨的二十大報(bào)告把發(fā)展全過(guò)程人民民主確定為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的一項(xiàng)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，對(duì)“發(fā)展全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”作出全面部署、提出明確要求。這對(duì)于新時(shí)代新征程更好發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。 一、全過(guò)程人民民主是新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)取得的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果 人民民主是我們黨始終高舉的旗幟。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主進(jìn)行艱辛探索、不懈奮斗，逐步建立健全一套完整的制度

(二)堅(jiān)持全體人民共同富裕。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命，這不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，自覺(jué)積極主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。在共同奮斗中促進(jìn)共同富裕，鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，防止社會(huì)階層固化，暢通向上

習(xí)近平總書(shū)記所作的黨的二十大報(bào)告高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)描繪了在新的歷史條件下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)、為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。報(bào)告深刻闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色和本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。我們要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來(lái)，堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家嶄新篇章。 一、中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明大道 黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入

印宿白懷，蒲邰從鄂 ?。亨嵞鹿袃鹤咏须?gùn)，字子印。他有個(gè)孫子在鄭國(guó)擔(dān)任大夫，便以祖上的字“印”作為自己的姓氏，為印氏。世代相傳。 宿：伏羲氏的后代。周武王時(shí)，追封伏羲氏的后裔于宿地(今山東省東平縣東)，建立宿國(guó)。其子孫后代于是便有以國(guó)名作為姓氏，稱宿姓。 白：春秋時(shí)期，秦文公的一個(gè)兒子名叫公子白，其后代子孫便有以白作為姓氏的，稱為白氏。 懷：據(jù)史料記載，春秋時(shí)期，宋國(guó)微子啟的后代子孫都姓懷。 蒲：相傳夏禹時(shí)代，追封舜帝的后代于州蒲(今河南長(zhǎng)垣;一說(shuō)山西呂梁;一說(shuō)山西蒲州)，其后代和過(guò)人就有把封邑名“蒲&r

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想激發(fā)團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，閃耀著真理和人格的光芒，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)范。要深刻感悟這一重要思想所蘊(yùn)含的堅(jiān)定理想信念、真摯為民情懷、高度歷史自信、無(wú)畏擔(dān)當(dāng)精神，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣，為團(tuán)結(jié)奮斗注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。精神上站住了、站穩(wěn)了，中華民族就能始終在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭，民族復(fù)興偉業(yè)就能一往無(wú)前、無(wú)往不勝。 用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決團(tuán)結(jié)奮斗的各種難題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)相貫通、世界觀和方法論

井段富巫，烏焦巴弓 井：周朝時(shí)，有個(gè)大夫叫井利的，他的后人便以井為姓，于是有了井氏。 段：春秋時(shí)期，鄭武公的一個(gè)兒子，也就是鄭莊公的弟弟，叫共叔段，他的后代子孫中便有人姓共，有人姓段。 富：周朝有位名叫富辰的大夫，他的后世子孫中便有人以富為姓氏，稱為富氏。 巫：根據(jù)《百家姓考略》記載，商代有一位叫巫咸的大臣，他的后世子孫便多以巫為姓，稱為巫氏。 鳥(niǎo)：據(jù)傳，上古的少昊氏在作東夷部族首領(lǐng)時(shí)，喜歡用鳥(niǎo)名來(lái)任命職官，其中就有烏鳥(niǎo)一職，是負(fù)責(zé)管理高山丘陵的，他們的后人便取烏字作為姓氏，稱烏氏。 焦：周武王立國(guó)之后，封神農(nóng)氏的后代子孫于焦地(今河南陜縣南部一帶)，并建立

經(jīng)房裘繆,干解應(yīng)宗 經(jīng):春秋時(shí)期,魏國(guó)有一位經(jīng)侯,他的后代子孫中便有以經(jīng)作為姓氏，稱經(jīng)氏。 房：堯的兒子朱，被分封于丹水旁邊，世稱丹朱。后來(lái)因?yàn)椴环蠢^承帝位，聯(lián)合兵力造反，但最終失敗，又被分封到了房(今河南遂平)地，建立房國(guó)，世稱房侯。于是他的后代子孫便以國(guó)名房作為姓氏。稱為房氏。 裘：春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫被分封于裘邑，于是他的后代子孫中便有用裘作為自己姓氏的，成為裘氏。 繆：春秋時(shí)，春秋五霸之一的秦穆公，其死后謚號(hào)為穆。古時(shí)候“穆"與"繆”音同，所以其后代子孫便有以繆作為姓氏的，稱為繆氏。 干：春秋時(shí)期，宋國(guó)有一位名為干犨(chōu)的大夫，他的后世子孫便以

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，也是貫穿黨的百年奮斗的鮮明主題。黨的二十大立足新時(shí)代新征程的歷史方位，深刻分析我國(guó)發(fā)展面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，全面部署未來(lái)5年乃至更長(zhǎng)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹，深刻認(rèn)識(shí)力量源于團(tuán)結(jié)、事業(yè)成于奮斗，以更加緊密的團(tuán)結(jié)、更加頑強(qiáng)的奮斗，把民族復(fù)興的歷史偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。 一、團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的顯著精神標(biāo)識(shí) 中國(guó)是人口眾多的國(guó)家，中華民族是有著偉大團(tuán)結(jié)奮斗精神的民族，團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值理念深深融入并深刻影響著中國(guó)人的精神世界和日常行為。&